Tuina — l’idéogramme signifie «la main légère et libre comme l’oiseau»
Avant tout, le diagnostic
Le Tuina faisant partie intégrante de la M.T.C., sa pratique répond donc à un protocole identique de traitement basé sur un même protocole de diagnostic. Celui-ci est une phase très importante en M.T.C., car il est dit que de poser un bon diagnostic, c’est déjà avoir fait la moitié du traitement. Comme la M.T.C tient compte de l’individu dans sa globalité, il ne suffit pas de tenir compte du symptôme présent de la maladie, mais de considérer celui-ci comme le dernier maillon de l’évolution de la maladie.
Le diagnostic demande donc une étude générale du malade, tant au point de vue de l’état du physique externe que de l’état du physique interne. Mais il faut aussi étudier ses réactions diverses, sa manière de vivre, ses rapports avec le monde qui l’entoure, ses habitudes psychologiques, voire même spirituelles. Il faudra faire aussi l’historique le plus exact possible de la maladie pour savoir l’évolution qu’a suivie celle-ci, afin d’aller en chercher l’origine et donc les causes premières. Car lorsqu’un organe est malade, ce n’est peut-être pas lui qu’il faut soigner, son déséquilibre n’étant peut-être que la conséquence du déséquilibre d’un autre organe.
Ses 4 phases
Le diagnostic comprend 4 phases:
– l’observation, où l’on notera la constitution, la morphologie, les attitudes et gestes, le teint, l’examen des yeux, de la langue, etc.
– l’audition, où l’on étudiera la voix, les bruits thoraciques et abdominaux et des autres parties du corps ;
– l’interrogatoire, où l’on se renseigne sur les troubles, le moment de leur apparition, les périodes d’aggravation ou de rémission, les antécédents, etc. ;
– la palpation, où l’on étudie chaque zone corporelle en y testant la chaleur, la souplesse, la résistance, etc. Cette phase comprend aussi la palpation des pouls, phase importante de l’examen.
Les 8 principes
Le diagnostic se fonde également sur 8 principes que sont :
– le yin-yang : on doit distinguer l’état yin-yang général de la personne, et l’état yin-yang local,