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Dr GUY FERRE, Entretien sur À Ciel Ouvert TV

Dans cette interview le Dr. Guy Ferré nous propose comment faire avec le mal qui s’impose à nos vies. Pratiquant de longue date dans une lignée des « moutons noire » de la tradition Baul, il exerce tant que médecin généraliste dans un quartier défavorisé de Montpellier. Son approche à la vie et aussi spirituel que médical et pragmatique.

Pour cet entretien il est accueilli par Aurélie Chalbois dans les studios d’À Ciel Ouvert TV à Paris.

https://acielouvert.tv/sante-primordiale-guy-ferre/

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BERNARD MONTAUD, Mourir en bonne santé

Interview parue dans la revue Reflets n° 31, avril 2019

Dans cette interview, parue en avril 2019 Bernard Montaud subdivise la bonne santé en trois parties.

  • la bonne santé animale, celle du corps ;
  • la bonne santé de l’homme, de sa psyché, de son esprit ;
  • la bonne santé de l’homme de foi, du meilleur de l’homme.

Fondamentalement, l’espèce humaine devrait aller vers des modèles de sagesse, de sainteté, ceux qui incarnent le meilleur de l’homme, et qui n’ont rien à voir avec les idoles des médias. La bonne santé, c’est la sainteté humaine, c’est-à-dire la somme des trois bonnes santés, bien qu’on puisse être un saint et avoir une santé physique déplorable.

Puis Bernard Montaud fait le lien entre la santé de l’homme et la santé terrestre.

Vous êtes catégorique : la maladie de la terre, c’est d’abord la maladie de l’homme ?

La maladie individuelle de chacun de nous en Occident est la source de tous les problèmes terrestres. Je crois que si la terre est confiée à l’homme ordinaire, celui-ci tuera la vie sur notre planète. Seulement le meilleur de l’homme sera

capable, en sauvant sa propre vie, de sauver la vie sur terre et il n’y aura pas d’échappatoire.

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CAL GARRISON Horoscope hebdomadaire

Horoscope de la semaine du 24 juillet 2021

L’article de cette semaine est écrit dans le sillage de la Pleine Lune sur l’axe Lion-Aquarius. Dans le sillage de l’entrée du Soleil dans le Lion, avec le transit de Vénus hors de ce signe, dans le signe de la Vierge, il se passe plus de choses qu’on ne peut en dire. En plus de tout cela, nous approchons de ce qui est connu dans les traditions mayas comme “le jour hors du temps”. Alors que le monde entier nage dans un maelström de changements, et que le Jour Hors du Temps intensifie ce qui est déjà assez intense, si nous sommes à moitié réveillés et attentifs, et que l’axiome “Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas” reste vrai, nos réalités personnelles doivent être tout aussi tempétueuses, ou, à tout le moins, stimulantes.

Pour ceux d’entre vous qui n’ont jamais entendu parler du Jour hors du temps, voici une brève explication :

“Basé sur le calendrier à 13 lunes – sept jours par semaine, quatre semaines par mois, 52 semaines par an – le tout totalisant 364 jours – dans les traditions mayas, polynésiennes et druidiques, le Jour hors du temps est le 365e jour de l’année. Ce jour-là, la Terre mère atteint un point mort, un moment analogue à l’espace ouvert qui existe entre l’inspiration et l’expiration de chaque respiration. Traditionnellement honoré le 25 juillet, le Jour hors du temps est un jour de pause sacrée et de célébration joyeuse avant l’aube de la nouvelle année galactique, qui commence toujours le 25 juillet”.

Comme vous pouvez le soupçonner, il y a beaucoup plus que cela. J’allais entrer dans toute l’histoire jusqu’à ce que je réalise que ce serait trop. Pour l’instant, laissez-moi simplement dire que le Jour hors du temps précède toujours le Lever héliaque de Sirius. Nous avons parlé du Lever héliaque de Sirius dans un article que j’ai écrit le 10 juin – laissez-moi vous soumettre à nouveau un extrait de cet article :

‘Le lever héliaque de Sirius’.

“Les anciens comprenaient la relation entre Sirius et notre Soleil. Ils savaient que leurs mouvements avaient une corrélation directe avec notre vie ici sur Terre. Ils gardaient un œil sur le ciel nocturne, et chaque année à cette époque, ils remarquaient que la Constellation d’Orion, et l’étoile fixe, Sirius, disparaissaient de la vue. Ceci était, et est toujours, dû au fait que dans l’hémisphère nord, quelque part entre la fin mai et le début juin, Orion et Sirius descendent sous l’horizon occidental au coucher du soleil, et ne sont pas visibles dans le ciel nocturne pendant 75 à 90 jours.

Les anciens voyaient Sirius comme notre “soleil spirituel”. Ils considéraient que sa disparition des cieux signifiait que notre Soleil avait perdu sa connexion avec son moi spirituel. Pendant la période où Sirius a disparu sous l’horizon, ils ont remarqué que toutes sortes d’événements funestes, de guerres et de différentes formes de maladies et de peste ont fait des ravages sur la terre. De leur point de vue, Orion et Sirius étaient partis dans le monde souterrain, alias “le Duat”, laissant notre Soleil abandonné et seul pour comprendre comment gérer les choses de cette terre sans aucune protection d’Orion, ou tout moyen de soutien spirituel de Sirius.

En raison du passage du temps et de la rotation de la terre, quelque part entre la dernière semaine de juillet et le début ou la mi-août, l’étoile du chien se lèverait avec le soleil, reprendrait sa position dans le ciel nocturne, et restaurerait la paix, l’harmonie et la force spirituelle du monde manifesté. Ce que l’on a appelé le lever héliaque de Sirius a marqué le début de la nouvelle année égyptienne. C’était, et c’est toujours, un événement joyeux, plein d’espoir et de lumière. Aujourd’hui encore, le lever héliaque de Sirius est célébré comme un moment de renaissance et de résurrection. Cette année, selon l’endroit où vous vivez, Sirius se lèvera avec le soleil, le ou vers le 11 août.”

Ne serait-ce pas bien si quelque part sur la ligne, quelqu’un avait pris le temps de nous parler de ces choses ? Au moment où nous obtenons notre diplôme d’études secondaires, nous sommes gavés de toutes sortes d'”informations” – ce qui est très bien, et parfait dans la mesure où cela va – mais le jour où le directeur nous remet notre diplôme, nous entrons dans le monde réel avec absolument aucune compréhension de la façon dont l’univers fonctionne, ou de qui nous sommes en relation avec lui.

Mais assez de mon éditorialisme.

Le jour hors du temps signale l’aube d’un nouveau temps. Dans 72 heures, cette étape marquera notre sortie des restrictions actuelles qui sont devenues encore plus contraignantes depuis que Sirius a fait son voyage annuel dans le monde souterrain au début du mois de juin. Avec notre Soleil spirituel sur le point de revenir et de prêter sa force au cœur de notre système solaire, entre maintenant et le 11 août, il y aura certainement des changements qui nous donneront plus que quelques raisons de nous réjouir.

De la façon dont je vois les choses, nous avons été abandonnés à notre propre sort pendant les deux derniers mois. N’ayant pas assez de sagesse pour saisir le plan d’ensemble, nous nous sommes battus avec le destin, en faisant de notre mieux, en essayant de tenir bon dans une période très sombre et difficile. Maintenant que Sirius est sur le point de revenir dans la mêlée, enfin, une forme d’énergie plus élevée, plus consciente, un lanceur de secours envoyé du ciel au bas de la 9ème, est en route, ici et maintenant pour sauver la journée.

Par rapport à la situation actuelle, le premier signe de lumière brille au bout du tunnel. C’est ici que nous pouvons le voir. Le jour hors du temps est l’endroit où nous pouvons être fortifiés avec suffisamment de foi et de confiance en quelque chose de plus élevé pour être sûrs de savoir que, même s’il faudra un certain temps avant que l’obscurité ne s’estompe complètement, nous sommes sortis du bois. Une partie de moi est réticente à dire ce que je viens de dire, de peur que donner une voix à cela ne porte la poisse – mais ce n’est pas “la gentille vieille dame qui veut que tout aille bien” qui parle – je le sens, et je le sais dans mes os.

Avec cette pensée à l’esprit, jetons un coup d’œil à quelques-uns des aspects qui accompagnent l’avènement de Sirius et l’aube du nouveau temps. Une grande partie de ce que je vais dire va colorer votre expérience et faire partie du plan de leçon pour les prochaines semaines. Tout ne sera pas rose et léger ;

Psyché et Ophélie sont en conjonction avec le Soleil et l’Ascendant : Psyché est notre douleur profonde. C’est le point sensible de la blessure la plus profonde qui se cache au cœur de la mémoire cellulaire. Lorsque Psyché est au centre de l’attention, même si nous paraissons calmes et sereins à l’extérieur, sous ce vernis, nous sommes à vif et nous saignons. Ophélie est la fille hystérique et folle. La conjonction de Psyché avec Ophélie suggère que nous réagissons de manière excessive et que nous sommes hypersensibles à tout. C’est l’équivalent humain d’une cargaison de nitroglycérine transportée à l’arrière d’un pick-up sur une route de montagne rocailleuse – la moindre petite chose est susceptible de nous faire exploser. Lorsque la composante émotionnelle est aussi vive, le monde semble prêt à exploser. Si cela ne vous semble pas vrai, regardez autour de vous : entre les inondations, les incendies, les manifestations massives, les fusillades et les pillages, les événements de notre réalité extérieure en témoignent – même Neiman Marcus est en train de s’effondrer. La présence du Soleil dans cette configuration d’aspect suggère que nous nous séparons aux coutures et que nous luttons pour nous maintenir au milieu de ce qui équivaut à une dépression nerveuse collective. Le fait que tout ce qui précède se déroule sur l’ascendant du thème de cette semaine intensifie les choses. L’ascendant a de nombreuses significations. Dans mon monde, l’une des choses qu’il définit est l’horizon, ou la ligne entre la Terre et le ciel qui nous mène aussi loin que nos yeux peuvent voir. C’est la circonférence qui contient notre réalité extérieure lorsque nous regardons le monde dans toutes les directions. D’un moment à l’autre, l’ascendant définit l'”Ici et Maintenant” – et en ce moment, peu importe où nous regardons, l'”Ici et Maintenant” fait une crise de colère apocalyptique. Lorsque Sirius reprendra sa place dans le ciel nocturne, plus d’une chose devra être corrigée.

Orphée face à Panacée : Entre autres choses, Orphée est la mort. La Panacée est définie comme “le remède à tout”. Pour résumer cette imagerie, soit nous allons mourir, soit nous allons guérir. Au milieu de ce que l’on a appelé une pandémie, l’opposition Orphée/Panacée est un symbole puissant. Individuellement et collectivement, allons-nous survivre à ce fléau, ou les choses vont-elles empirer ? Je pourrais ajouter que cet aspect suggère que nous pourrions même “mourir du remède”. Compte tenu des nombreuses questions sans réponse concernant l’efficacité des vaccins, il convient d’y réfléchir. La moitié du monde les considère comme la réponse à une prière, et l’autre moitié comme une injection mortelle. Alors que nous nous alignons des deux côtés de cette question, le sentiment de séparation et de polarisation qui a été injecté dans l’esprit collectif pourrait s’avérer plus dangereux que le virus ou le vaccin. En dehors de cela, laissez-moi ajouter qu’Orphée ne parle pas seulement de la mort. Parce qu’Orphée est le dieu de la musique, d’un point de vue astrologique, il gouverne également la “musique”. La musique est un son. La musique est une fréquence. La musique est une vibration. Cela suggère que si la panacée est le remède, l’utilisation de fréquences et de différentes formes de guérison par le son pourrait être exactement ce que le médecin a ordonné en ce moment. Dans le même souffle, cela suggère également que nous sommes bombardés de fréquences qui ne font qu’empirer les choses – à savoir : 5G, les fréquences EMF, les radiations des téléphones portables et les fréquences HAARP (HAARP est l’acronyme de “High Altitude Auroral Research Program”. Si vous n’en avez jamais entendu parler, lisez “Angels Don’t Play this HAARP” de Nick Begich).

Pluton en carré à Hidalgo : Pluton en aspect fort à quelque chose connote toujours des situations dans lesquelles les problèmes de pouvoir de quelqu’un sont exagérés. Cette planète jette son poids d’une manière qui rend difficile pour les êtres plus doux de savoir ce qui se passe vraiment. Pluton utilise l’argent, le sexe et le pouvoir pour contrôler les choses et maintenir tout et tout le monde exactement là où il veut qu’ils soient. La mafia est gouvernée par Pluton. Le fascisme est gouverné par Pluton. David et Goliath, et toute relation injuste ou abusive s’inscrit dans le cadre de Pluton. Ses leçons sont sombres et dures. Quand Pluton est là, il faut creuser jusqu’en Chine pour trouver la lumière. Hidalgo est beaucoup de choses. C’est tout ce qui est hispanique – regardez autour de vous. Cuba est un point chaud en ce moment. Tout comme Haïti. Tout comme la frontière sud des États-Unis. Le carré de Pluton à Hidalgo implique que des forces puissantes et des intérêts particuliers sont dans les coulisses, tirant les ficelles dans tous ces points chauds. Hidalgo régit également le besoin de se taire. Ce besoin est motivé par la peur que parler puisse être fatal. Les aspects difficiles entre Pluton et Hidalgo peuvent indiquer que les personnes qui n’ont pas été autorisées à s’exprimer décident de dire la vérité sur ce qu’elles ont été forcées de garder secret. Au cours des derniers mois, plus d’une personne importante a été licenciée, assassinée ou même “suicidée” pour avoir dit la vérité. Dans le même ordre d’idées, la censure est omniprésente : nous ne sommes pas autorisés à dire certaines choses, à écrire à leur sujet ou à dire toute la vérité. De nombreux sujets sont interdits. La liberté d’expression est désormais un mot de quatre lettres. Tout ceci tombe sous la juridiction de Pluton carré Hidalgo. Dans le même ordre d’idées, dans les coulisses, des personnes puissantes ont dénoncé leurs cohortes, afin d’obtenir un arrangement ou de se sortir d’accusations qui mettent trop en lumière leur propre corruption. Si vous n’avez pas entendu parler de ces choses, c’est parce que le même aspect qui a poussé ces personnes à dénoncer leurs copains, ou à révéler ce qui se passe chez les grands, a fait qu’il est impératif pour leurs partenaires dans le crime d’empêcher la fuite de ces nouvelles.

Neptune carré Astraea : Cet aspect est stable depuis un certain temps. Neptune est intrinsèquement nébuleux et difficile à cerner. Il régit une multitude de choses, de l’amour inconditionnel à Disney World, en passant par l’inspiration divine, la prostituée Crack, l’ivresse totale, le cinéma et le maquillage : la liste est sans fin. (Si vous êtes astrologue et que vous voulez en savoir plus sur cette planète, lisez Neptune, de Liz Greene).

Astraea est le nom du destin qui veille sur les choses lorsque le moment est venu de s’arrêter. Astraea met fin aux choses. En aspect à Uranus, elle y met fin de manière assez soudaine. Lorsqu’elle est en aspect difficile avec Neptune, pour plus d’une raison, ses fins sont longues et prolongées. Pourquoi en est-il ainsi ? Parce que Neptune brouille les pistes. L’incapacité de voir qu’une fin est proche vient du fait que Neptune nous trompe à ce sujet. Cette absence de clarté fait qu’il est impossible pour quiconque de s’emparer des faits. Parfois, les “lunettes roses” donnent une tournure douce et légère à des situations qui sentent le roussi. Lorsque Neptune est dans les parages, il arrive souvent que nous soyons trop drogués, ivres et/ou comateux pour nous rendre compte de la situation, et encore moins pour prendre le taureau par les cornes et mettre un terme aux événements. Dans son livre Mechanics of the Future : Asteroids Martha Lang-Wescott nous dit que quand Astraea s’accroche à Neptune il y a…

…une sensibilité démesurée aux “fins” (à tel point que vous pouvez supposer que “les choses vont en enfer dans un panier à main” tout le temps) ; se sentir passif lorsque les choses commencent à montrer des signes de dissipation (c’est-à-dire que, ici, lorsque les choses deviennent difficiles, vous devenez de plus en plus neptunien – passif, irresponsable, maussade, etc.) ; nier les symptômes de destruction ; utiliser la tromperie pour provoquer des changements de cycle ; s’attendre à ce que les choses empirent avant de s’améliorer ; nier les changements importants…..

(Et écoutez ça)…. “catastrophes de l’eau”.

Mécanique du futur : Asteroids – par Martha Lang-Wescott – page 95.

En ce moment, beaucoup d’entre nous ignorent béatement que nous sommes proche de la fin. La perspective d’un nouveau départ est juste au coin de la rue. Qui sait comment Sirius gèrera cette situation lorsqu’il réapparaîtra ? Alors que ce qui a suivi son cours disparaît, espérons que la lumière claire de la Vérité triomphera de l’obscurité.

Nous pourrions continuer, mais pour l’instant, laissez couler. Remarquez dans quelle mesure ce que nous avons abordé ici vous semble vrai. Je ne doute pas que les prochaines semaines soient pleines de surprises. Dans le cadre du changement qui s’impose chaque fois que la vie prend une nouvelle direction, gardez l’esprit clair, le cœur ouvert et prêtez attention aux signes.

Pour l’instant, je vous dis à la prochaine fois – XOXOXOXO

Copyright – Cal Garrison : 2021 : ©

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KEVIN FINEL L’Auto-Hypnose, un manuel pour le cerveau

Auto-Hypnose, un manuel pour votre cerveau

Il y a quelques dizaines d’années maintenant Milton Erickson a révolutionné la pratique de la psychothérapie et de l’hypnose en mettant au point une pratique simple, rapide et efficace qui permet d’intervenir directement sur les fonctionnements de notre inconscient. Ce sont ces techniques qui ont inspiré ce livre destiné à mettre à la portée de tous une façon d’intervenir facilement sur soi-même.

Un nombre impressionnant de réactions intéressantes

Notre cerveau est capable de produire un nombre impressionnant de réactions intéressantes et raffinées, c’est en fait une puissante machine à tout faire. Certain l’utilisent mieux que d’autres, ceux-là nous les appelons des “génies”. Ils ont pu, souvent sans même savoir comment, trouver une façon particulièrement adaptée d’utiliser un potentiel donné, dans un ou plusieurs domaines.

Nous avons tous le même cerveau

Parmi les idées qui sous entendent la pratique de l’auto-hypnose, la première est que nous avons tous le même cerveau. Ce qui change c’est la façon avec laquelle nous avons appris à nous en servir. Avez-vous déjà songé à votre cerveau comme à un puissant ordinateur ?

Le manuel d’utilisation

Ce livre Autohypnose est construit comme un véritable manuel d’utilisation pour votre cerveau. Etape par étape vous apprendrez donc à agir sur vous même de plus en plus facilement et profondément. Laissez vous surprendre par la facilité, les choses les plus efficaces sont souvent les plus évidentes, et êtonnez-vous en testant ce que vous allez découvrir page après page.

Des outils de changement et de programmation efficaces

Ce livre met à votre disposition des outils de changement et de programmation efficaces, cela signifie qu’ils peuvent, en étant correctement utilisés, avoir un impact positif considérable sur la vie de celui qui se les approprie.

La démarche présentée est celle d’une conquête intérieure, d’une plus grande liberté et d’une parfaite autonomie.

L’hypnose Ericksonienne conçoit que chaque personne peut être libre

L’hypnose Ericksonienne conçoit que chaque personne peut être libre, les seules questions valables devant un choix sont : les conséquences seront-elles positives pour moi, et pour tout ce qui m’entoure ? Suis-je prêt à accepter le poids des décisions que je peux prendre ?

Gardez à l’esprit que d’une plus grande liberté découle aussi une plus grande responsabilité. Qu’allez vous faire de votre vie quand vous saurez non seulement que vous la contrôlez, mais aussi que vous pouvez lui donner la direction qui vous convient ?

Kévin FINEL

Kévin FINEL est le président de l’ARCHE (Académie de Recherche et de Connaissance en Hypnose Ericksonienne). Conférencier et enseignant, il forme chaque année plusieurs dizaines de thérapeutes aux utilisations de l’Hypnose. Praticien chevronné en hypnothérapie, il est thérapeute et coach à Nice et à Paris, activité dans laquelle il travaille tous les jours avec des personnes désireuses d’accéder au bien-être et de se dépasser.

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U.G. KRISHNAMURTI, Pertinences Impertinentes

U.G. Krishnamurti & Charles Antoni
U.G. Krishnamurti & Charles Antoni

En apprenant le décès de U.G. Krishnamurti et la manière dont il s’était abandonné dans la dernière étape de son « histoire personnelle », je me remémorai les instants passés en sa compagnie, il y a quelques années de cela, où déjà j’avais pressenti qu’il mettrait en application sa manière de penser à ce sujet, lorsqu’il m’avait dit : « Si je tombais malade, alors je me coucherais tel un chien près d’un arbre, je geindrais et puis, ciao, me laisserais aller sans faire d’histoires ». U.G. Krishnamurti fut à la fois un être des plus simples et des plus étonnants qu’il m’ait été donné de rencontrer. La clef de sa vie pourrait se résumer dans cette phrase : « Au milieu des épines… je marche ».

Charles Antoni

Entretien de Joël Labruyère avec Charles Antoni

U.G. Krishnamurti fut à la fois un être des plus simples et des plus étonnants qu’il m’ait été donné de rencontrer

U.G. est un personnage au-delà de toutes les normes

Joël Labruyère : Originaire de l’Inde, U. G. Krishnamurti – à ne pas confondre ave Jiddu Krishnamurti, mondialement célèbre – est assez peu connu. Gopala ne veut pas être importuné, et vous êtes le dernier à l’avoir rencontré pour lui soutirer quelques confidences. Peut-on dire de ce personnage qu’il est une sorte d’anti-gourou ?

U.G. Krisnamurti
U.G. Krisnamurti

Charles Antoni : U.G. Krishnamurti est un personnage au-delà de toutes les normes. C’est un anti-tout. Il vient de Madras où il fut élevé dans le cadre de la Société Théosophique. Ses parents, qui lui prédisaient un destin particulier, l’avaient mis dans une école théosophique pour qu’il bénéficie d’un environnement privilégié. Il a suivi l’évolution de Krishnamurti, l’enfant chéri des théosophes, élevé pour devenir le messie du vingtième siècle, mais qui leur a cassé la baraque en rejetant toute autorité spirituelle. Cela lui a sans doute montré la voie. U.G. a poursuivi sa recherche en rencontrant d’autres maîtres tel Ramana Maharshi, mais je crois que Krishnamurti l’a beaucoup influencé. Après la rupture de Krishnamurti avec la sphère des « maîtres », U.G. a conclu que tout cela n’était qu’un fatras.

J. L. : Krishnamurti a dit : « J’ai pulvérisé le rocher sur lequel j’ai grandi », et « il n’y a pas de chemin qui conduise à la vérité. » UG ne veut-il pas là en rajouter une couche ?

C. A. : Oui, dans la foulée, on peut dire qu’U.G. Krishnamurti a voulu pulvériser Krishnamurti également, du moins en paroles. U.G. pense que Krishnamurti s’est malgré tout cantonné dans une position d’autorité, tout en rejetant toutes les autorités. Quant à lui, U.G. Krishnamurti rejette radicalement toutes les spiritualités. Il pense que cela ne mène nulle part. Il rejette également le matérialisme, ce qui signifie qu’il ne reste pas grand chose. C’est pourquoi U.G. peut être dangereux pour des personnes qui n’ont pas assez navigué à travers les doctrines spirituelles. Tout à coup, on ne sait plus à quel saint se vouer. Si tout est bidon, où sont les bornes pour se tenir debout ? Par contre, l’expérience de U.G. Krishnamurti est instructive pour un chercheur qui s’est cassé la figure sur les peaux de bananes du supermarché spiritualiste.

Idée dominante qui ressort de la démarche d’U.G.

J. L. : Quelle est l’idée dominante qui ressort de la démarche d’U.G. ?

C. A. : Il dit qu’on a très peu de chance d’arriver à quelque chose. Son idée, c’est de retrouver l’état naturel, ce que nous sommes tout simplement.

Il ne s’agit pas de retourner à l’état animal, mais de ne prendre en compte que les besoins naturels. Il faut revenir à l’état naturel, sans la complication du mental. Pour U.G. Krishnamurti, le mental est en trop. Cela ne nous empêche pas de savoir ce qu’est un feu rouge, mais la connaissance utile s’arrête là. Je pense que dans le fond, il nie l’évolution humaine en prenant pour exemple l’état lamentable du monde.

S’il y a une certaine évolution technologique, on voit bien par ailleurs qu’il se crée des foyers de guerre partout. L’évolution humaine est rudimentaire. Elle n’est faite que de bonnes intentions. U.G. prend l’exemple de l’Inde. Voilà une grande civilisation spirituelle où l’on crève de faim en invoquant le ciel. Il y a quand même un problème.

U.G. considère les grands initiés comme des imposteurs

J. L. : Non seulement U.G. conteste la tradition spirituelle, mais il considère les grands initiés comme des imposteurs. Il parle du Bouddha comme d’un charlatan qui aurait fait plonger l’humanité dans des conditions encore pires. Comment expliquer ce point de vue extrémiste ?

C. A. : Je crois qu’il s’agit de provocation. Si U.G. Krishnamurti avait connu personnellement le Bouddha, il l’aurait sans doute apprécié. Sa provocation est dirigée contre ceux qui ont transformé le message originel. C’est contre les intermédiaires que U.G. s’érige. Il dénonce les magouilles des intermédiaires qui fabriquent des idoles mortes avec la vie elle-même. Dans la philosophie du Chan, on dit : « Si tu rencontres le Bouddha, crache lui dessus. » Pour les initiés, cette attitude n’est pas iconoclaste. Elle est libératrice.

U.G. a vécu l’illumination comme une transformation biologique

J. L. : U.G. ne nie pas avoir vécu un état d’illumination spécial qu’il appelle sa « calamité ». Il s’agit d’une expérience très curieuse avec apparition de phénomènes physiques et de traces mystérieuses sur le corps. On pense à une expérience tantrique. De quoi s’agit-il ?

C. A. : Il parle d’une calamité physique, mais on ne sait pas s’il s’agit d’une montée de kundalini ou d’un processus inconnu. U.G. a vécu cela comme une transformation biologique qu’on ne peut pas relier avec une expérience traditionnelle. Déjà, les Théosophes clairvoyants ne comprenaient rien au processus de transformation de Krishnamurti. Il s’agit de quelque chose qui est au-delà de l’occultisme. Cela proviendrait d’une autre dimension. Cette force ne toucherait que ceux qui veulent sortir du circuit de l’évolution planétaire.

J. L. : U.G. Krishnamurti parle d’une renaissance de la glande du thymus comme certains adeptes de la tradition hermétiste occidentale. C’est un courant initiatique assez secret.

C. A. : Oui, le système glandulaire est d’une importance fondamentale dans la transformation intérieure. Le contrôle du fonctionnement glandulaire donne le pouvoir sur tout, et particulièrement le thymus qui est le centre de la vitalité et de l’immunité. Cette glande, située derrière le sternum, est atrophiée chez l’adulte, mais elle constitue le réservoir de vitalité chez l’enfant jusqu’à sept ans. U.G. semble connaître le processus de régénération par le thymus. A quatre vingt six ans, il a d’ailleurs l’allure d’un adolescent.

La libération passe par le cœur

J. L. : Les adeptes de l’alchimie interne disent que le thymus peut se réveiller et produire à nouveau des hormones qui vont servir à édifier un être éternel à l’intérieur de la créature mortelle que nous sommes. Il s’agirait d’une renaissance. On pense que les cathares ont été massacrés parce qu’ils pratiquaient cette initiation.

C. A. : Dans le Christianisme, on représente le Christ avec le cœur ouvert et une lumière rayonnante au centre de la poitrine. C’est l’indication que la libération passe par le cœur, et qu’il s’agit d’un processus organique, au lieu du mysticisme dont on entoure ce symbole.

Si sternum signifie « rayonnant », on comprend mieux la notion d’amour rayonnant, mais comme dit un maître japonais : « Quand j’entends parler d’amour, je frappe. » C’est pourquoi, lorsqu’il entend parler d’amour, U.G. devient acerbe, car il rejette la sentimentalité, ce qui ne l’empêche pas d’être charmant et de bonne compagnie.

L’amour réel n’est pas celui qu’on voit dans la vie ordinaire. L’amour n’est pas de l’humanitarisme. C’est un état qu’on ne peut connaître qu’après un processus de renaissance, mais U.G. ne fait pas de théorie à ce sujet. Il ne dit même pas qu’il faut essayer d’y parvenir. Cela arrive par accident. Il parle d’une « calamité » qui lui est tombée dessus et qu’il supporte comme tout le reste.

J. L. : Mais si on ne peut rien faire, à quoi bon se fatiguer à chercher ?

L’illumination survient au moment où on s’y attend le moins

C. A. : U.G. dit que malgré tous nos efforts, nous avons peu de chance. On ne sait pas comment et pourquoi ça nous tombe dessus. Il est fort possible que cela arrive lorsqu’on ne croit plus en rien, quand la limite de la désillusion est atteinte. Celui qui est un véritable baroudeur, et qui est parvenu au point où il a tout laissé tomber, à sans doute les dispositions requises, à condition qu’il demeure assoiffé d’absolu. On retrouve cela dans le Zen : l’illumination survient au moment où on s’y attend le moins. C’est l’idée du Chan également. U.G. insiste beaucoup sur cette transformation biologique dont les maîtres spirituels parlent peu, peut-être par prudence, ou parce qu’ils n’y ont pas accès eux-mêmes.

J. L. : On peut donc dire que U.G. n’est pas un nihiliste, mais qu’il rejette uniquement ce qui n’a aucune importance à ses yeux. U.G. ne cherche pas à transmettre sa connaissance. Il ne veut même pas en parler, alors qu’il prétend être libéré de tout souci et de la peur. Pourquoi n’en fait-il pas profiter les autres ?

C. A. : A mon avis, c’est une question de tempérament. Certains sont disposés à en parler et d’autres, non. Le caractère de U.G. c’est de prendre les choses comme elles sont sans se poser de question. U.G. a toujours vécu à la limite, puisqu’il a été clochard, dormant dans la rue et a sauté à pieds joints dans un lâcher-prise absolu. Il était prêt à se laisser mourir, et d’ailleurs, en cas de maladie, il se « couche dans un coin et attend en gémissant comme un chien. » Il affirme qu’un être vivant n’a pas à se poser de question sur la vie et la mort, ou la vie après la mort. Quelqu’un de vivant est simplement occupé à vivre.

Pour U.G., l’idée d’atteindre quelque chose n’existe pas

J. L. : U.G. ne donne-t-il pas l’impression d’avoir atteint la sérénité parce que quelque chose de nouveau est programmé dans son corps, et qu’il sait qu’il est tiré d’affaire ?

C. A. : Pour lui, l’idée d’atteindre quelque chose n’existe pas car il a abandonné tous les concepts. Bien qu’il fasse preuve d’une compassion naturelle, on ne trouve chez lui aucune trace de nos bons sentiments. Il n’est pas missionné pour sauver qui que ce soit.

Selon lui, celui qui prétend vouloir aider autrui démontre qu’il éprouve encore des besoins. Vouloir faire du bien ne serait qu’un besoin égocentrique. U.G. va encore plus loin, puisqu’il prétend que tout désir d’accomplir une action provient de l’attachement. Il semble avoir décroché de toutes les convenances, alors qu’il continue à vivre normalement à Londres dans une maison confortable.

Personne ne sait d’où lui vient l’argent, car il ne donne pas de conférences et n’écrit pas de livres. Aujourd’hui, il refuse même les interviews, et j’ai été le dernier à l’interroger. On sait qu’il voyage, il va en Chine ou ailleurs, sans laisser d’adresse. Pourquoi voyage-t-il ? Personne ne le sait.

J. L. : Est-ce qu’en approchant ce personnage, on est tenté de l’imiter ?

C. A. : J’ai rencontré quelqu’un qui s’est débarrassé de toutes les idées que nous traînons péniblement derrière nous. Mais il n’y a rien à imiter. Lorsqu’on pige le truc, on n’a pas envie d’être comme U.G. ou n’importe qui d’autre. On est soi-même. Lui, à quatre-vingt six ans, avec son physique enfantin, donne l’impression d’une grande légèreté. Il adore cuisiner pour ses invités, mais je ne l’ai vu manger que des céréales avec du lait comme un gosse. Il ne vous accable pas de théories. C’est bien rafraîchissant.

Lecture : UG. Pertinences impertinantes